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2025-08-02中新社北京7月2日電 題：人權(quán)是人類文明的共同追求
作者 柳華文 中國社會科學(xué)院人權(quán)研究中心執(zhí)行主任
當全球人權(quán)話語屢屢陷入喧囂與指責(zé)，我們是否遺忘了一個樸素真理——通往人類文明的道路不應(yīng)只有一條。
近日，中國在聯(lián)合國人權(quán)舞臺上的發(fā)聲，再次強調(diào)了這一點。在聯(lián)合國人權(quán)理事會第59屆會議上，中國常駐聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處和瑞士其他國際組織代表陳旭指出：世界上沒有放之四海而皆準的人權(quán)發(fā)展道路，任何國家都不應(yīng)將自身模式強加于人。這番發(fā)言恰逢今年6月10日首個聯(lián)合國文明對話國際日之后，陳旭借此契機，旨在呼吁各方應(yīng)踐行真正的多邊主義，尊重世界文明多樣性，以安全守護人權(quán)、以發(fā)展促進人權(quán)、以合作推進人權(quán)，促進國際人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展。
當?shù)貢r間2025年6月9日，中國在紐約聯(lián)合國總部舉辦“文明對話國際日”主題活動。中新社記者廖攀攝在變亂交織的國際背景下，這一發(fā)言明確對話合作促人權(quán)的主張，是對堅持人權(quán)普遍性原則與各國國情相結(jié)合，積極維護聯(lián)合國多邊合作中心地位和權(quán)威，有效推動在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上開展建設(shè)性對話、交流與合作的立場重申。今年是聯(lián)合國成立80周年。此次發(fā)言亦可視為在人權(quán)國際保護立場問題上的一次正本清源和守正創(chuàng)新。和平、發(fā)展、人權(quán)是聯(lián)合國改革發(fā)展的三大支柱，中國將三者融為一體，在國際人權(quán)領(lǐng)域堅持真正的多邊主義。
中國文化跟西方文化的一個顯著區(qū)別是中國人的整體性思維，在宏觀角度和系統(tǒng)論指引下，關(guān)注事物的整體聯(lián)系及規(guī)律。反映到人權(quán)觀上，西方國家往往執(zhí)著于個案和細節(jié)上，中國則更注重把握整體觀和大局觀。
不過，筆者看來，不論東西方在具體的文化和制度上差異如何，法治、發(fā)展和人權(quán)是現(xiàn)代國家發(fā)展模式中的三個基本維度，相輔相成，缺一不可。
法治是人類社會治理的一個基本經(jīng)驗，它是一個中性詞，無褒無貶。只有良法才能促成善治，才是好的法治。什么是良法善治？就是尊重和保障人權(quán)的法治。法治不能自顧自地發(fā)展，只能根據(jù)本國實際，與發(fā)展階段和發(fā)展水平相適應(yīng)，才能確保制定出來的法律有可行性，實現(xiàn)立法以及治理的目標。
發(fā)展是人類社會永恒的主題，最好的發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展，是以人為本的發(fā)展。不能見物不見人。可持續(xù)的發(fā)展是追求人與自然、人與人和諧互動的發(fā)展。法治可以鞏固發(fā)展經(jīng)驗，保障和引領(lǐng)可持續(xù)發(fā)展。
2025年6月5日，廣西南寧市邕江沿岸植被茂密。(無人機照片) 中新社記者 陳冠言 攝人權(quán)是人本思想進化和發(fā)展的產(chǎn)物，不能簡單化、口號化。依法推進是人權(quán)的基礎(chǔ)和根據(jù)，經(jīng)濟發(fā)展和社會進步為人權(quán)提供條件和保障。一些西方國家政客的做法往往口惠而實不至，將人權(quán)作為政治裝點和粉飾。而真正有效的人權(quán)發(fā)展之路，必然要摒棄這種政治操弄，回歸到平等和相互尊重的軌道上。
總體來看，人權(quán)是一個重要的社會現(xiàn)象，是特定國家和地區(qū)社會發(fā)展的基本維度。不能就事論事，簡單地討論和考察人權(quán)，必須將其置于特定的歷史階段和社會環(huán)境中，運用整體性思維進行綜合分析。
條條道路通羅馬。對國際社會來說，人權(quán)是價值，是理念，是目標。各國通向人權(quán)的路徑各異，具體的法治構(gòu)建、發(fā)展戰(zhàn)略和人權(quán)保障制度，都需要因時、因地制宜。在這方面，美國自我賦權(quán)，動輒簡單粗暴地以“有沒有”“好不好”來評價和指責(zé)其他國家的人權(quán)狀況，這是政治化和簡單化的做法，是借人權(quán)搞政治操弄，缺少建設(shè)性，甚至破壞人權(quán)領(lǐng)域在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上開展對話和合作的可能性。
回顧歷史，2006年聯(lián)合國改革的一個重要成就，是聯(lián)合國大會通過決議，撤銷因政治對抗嚴重而飽受詬病的人權(quán)委員會，新設(shè)立追求非政治性、非選擇性、非對抗性的人權(quán)理事會。這是國際人權(quán)治理的一個重要進步。對此，美國政府很不滿意，當年就退出了首屆人權(quán)理事會成員國的選舉，展現(xiàn)出我行我素和單邊主義的一貫做派。予取予求、時而加入、時而退出的美國，在今年不是聯(lián)合國人權(quán)理事會成員國的情況下，宣稱與人權(quán)理事會“停止聯(lián)系”，這是對多邊主義的否定和逆反。
客觀地說，這個世界不存在“救世主”。一個國家的社會繁榮發(fā)展，根本上依賴本國人民在特定社會環(huán)境下發(fā)揮聰明才智并付出腳踏實地的努力，需要通過不斷提升生產(chǎn)力和調(diào)整優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系來共同驅(qū)動。內(nèi)因始終是關(guān)鍵和決定性力量。正因如此，人權(quán)保障本質(zhì)上屬于國家內(nèi)部治理范疇，單純依靠他國的援助，無法直接提升一國的發(fā)展水平，更無法從根本上改變其發(fā)展面貌并實現(xiàn)人權(quán)目標。這也意味著，國際交流與合作中，應(yīng)該尊重特定國家和人民求生存、謀發(fā)展的實際需求和真實愿望，尊重他們的意愿和選擇，尊重他們的智慧、勞動和付出。
人民是歷史發(fā)展的推動者。重視人、促進人的解放和發(fā)展，追求人類團結(jié)和進步的思想，在世界各地都是自始存在的。“己所不欲，勿施于人”是儒家經(jīng)典理念，在世界范圍來看，也是基督教、伊斯蘭教、印度教等宗教思想的基本信條，被稱為世界性的“黃金規(guī)則”。
當今的國際人權(quán)法和中國國內(nèi)法律制度都在倡導(dǎo)全面的、嶄新的人權(quán)理念和人權(quán)觀。這意味著必須破除阻礙人權(quán)發(fā)展的陳規(guī)陋習(xí)，比如重男輕女、歧視特定人群等陳舊的文化觀念和做法。文化傳統(tǒng)有其復(fù)雜性，無論東方還是西方，都存在如何興利除弊、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化的課題。整體上說，尊重和保障人權(quán)的理念和實踐是人類文明的共同成就，不同文明之間可以相互啟迪、相互借鑒。
不同國家和地區(qū)的發(fā)展遠非同步，差距巨大，常常出現(xiàn)國家間人權(quán)對抗的情形。在聯(lián)合國這一最具普遍性和代表性的多邊舞臺上，東西方的差異、分歧因政治因素可能被放大。西方國家強調(diào)公民和政治權(quán)利，刻意忽視、貶低發(fā)展中國家、社會主義國家對經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利的重視。比如，美國至今不承認發(fā)展權(quán)是一個法律概念，多次在聯(lián)合國對發(fā)展權(quán)相關(guān)決議投出反對票。
基于不同的民族特性、歷史、政治和社會發(fā)展模式，人權(quán)領(lǐng)域的東西方文化觀念、主張之間的分歧、爭論和交鋒，現(xiàn)在來看，仍難以消除。意識形態(tài)的對壘和政治上的對立，往往是形成國際舞臺上爭議的癥結(jié)所在。而在聯(lián)合國的體系下，國際人權(quán)法構(gòu)成一個具有法律規(guī)范性特征的工作框架。開展基于國際法的交流與合作，可以團結(jié)越來越多的國家，應(yīng)對人類面臨的種種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，推動形成公平、包容、合理的全球人權(quán)治理，在相當程度上能夠避免將人權(quán)工具化、武器化等偏頗做法。
2023年11月6日，2023上合組織國家扶貧研修班(江西)開班，來自烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦三國的政府官員在江西一體育用品生產(chǎn)企業(yè)車間了解就業(yè)幫扶、技能培訓(xùn)等情況。中新社記者 劉力鑫 攝當代中國人權(quán)觀的實踐，深深根植于中國的現(xiàn)實土壤，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，也借鑒人類文明的共同成果。在人權(quán)事業(yè)發(fā)展的道路上，中國持續(xù)探索、總結(jié)符合自身國情的人權(quán)實踐。面向未來，中國將繼續(xù)致力于和平發(fā)展，積極在聯(lián)合國框架下，遵循以國際法為基礎(chǔ)的國際秩序，與世界各國務(wù)實合作。我們相信，中國通過一如既往地秉持和平、發(fā)展、公正、正義、民主、自由的全人類共同價值，能夠為應(yīng)對共同挑戰(zhàn)開辟道路，推動建立一個更加公平、包容、可持續(xù)的全球人權(quán)治理格局，讓全人類共享發(fā)展的紅利和人權(quán)的保障。(完)
作者簡介：
柳華文。中國社會科學(xué)院大學(xué)法學(xué)院供圖柳華文，中國社會科學(xué)院國際法研究所副所長、研究員，中國社會科學(xué)院人權(quán)研究中心執(zhí)行主任，中國社會科學(xué)院大學(xué)研究生院教授、博士研究生導(dǎo)師。曾任亞洲國際法學(xué)會副會長，兼任聯(lián)合國禁止酷刑委員會委員，世界醫(yī)學(xué)會社會醫(yī)學(xué)事務(wù)委員會顧問，中國國際法學(xué)會、中國人權(quán)研究會常務(wù)理事、《中國國際法年刊》主編，中國社會科學(xué)院國際法研究所《國際法研究》執(zhí)行主編。
【編輯:史詞】
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2025-08-02中新網(wǎng)7月3日電 記者從廣西師范大學(xué)出版社獲悉，近日，第五屆“古籍文獻收藏、研究及整理出版”國際學(xué)術(shù)論壇在內(nèi)蒙古呼和浩特舉辦。在此次論壇上，“天祿云樞數(shù)據(jù)庫”平臺正式發(fā)布。
本次論壇現(xiàn)場圖。主辦方供圖在主旨發(fā)言環(huán)節(jié)，各位學(xué)者圍繞各館藏珍稀文獻的收藏、保護與利用，《海外中國古籍總目》編撰進展，人工智能時代的古籍整理研究與圖書館發(fā)展趨勢等議題作了發(fā)言。
湖南大學(xué)文學(xué)院教授廖可斌表示，閱讀是人類最重要的生活方式之一，但當代社會的全球化、技術(shù)壟斷等導(dǎo)致的社會競爭使得閱讀方式以至閱讀本身都發(fā)生了巨大變化。在此情形下，出版應(yīng)該堅守為閱讀服務(wù)的宗旨，出版有利于閱讀特別是深閱讀的好書。
中央民族大學(xué)圖書館館長、教授劉明新以中央民族大學(xué)圖書館古籍活化為例，分享了AI時代的圖書館發(fā)展趨勢。她表示，創(chuàng)新運用AI等數(shù)字技術(shù)，既讓中華文化瑰寶煥發(fā)時代生機，又為全球文明對話搭建數(shù)字化橋梁，使古籍文獻突破時空限制，成為全人類共享的智慧結(jié)晶。
中國國家圖書館研究館員陳紅彥介紹了國家圖書館古籍存藏情況以及近年國圖古籍的保護與利用，強調(diào)了科技在其中的重要作用，如古籍庫房環(huán)境改善、古籍裝具的使用、古籍保護的科研，設(shè)備研發(fā)、材料研發(fā)，脫酸的發(fā)明專利等。她認為，古籍保護、古籍傳播將會更好地融為一體，跨學(xué)科、跨界的合作將越來越自然地推進古籍文獻走出書庫、書齋，成為生活中的必需。
主旨發(fā)言環(huán)節(jié)同時發(fā)布了廣西師范大學(xué)出版社“天祿云樞數(shù)據(jù)庫”平臺。據(jù)廣西師范大學(xué)出版社(北京)有限公司副總經(jīng)理候君明介紹，“天祿云樞數(shù)據(jù)庫”已集成6萬種、3000余萬頁、近100億字的珍貴古籍文獻，包含歷代珍本秘籍、地方志書等。數(shù)據(jù)庫提供圖文對照、版式還原、繁簡字異體字全文檢索、智能斷句標點等強大功能，致力精準還原古籍原貌，提升研究效率，服務(wù)學(xué)術(shù)與文化傳承。
此外，在專題發(fā)言環(huán)節(jié)，與會專家學(xué)者從專業(yè)視角出發(fā)，圍繞各類專題文獻整理、館藏開發(fā)、漢籍傳播、文獻分類與智能編目、民間文書整理與研究、尺牘類通俗類書整理、滿文蒙古文等多語種文獻整理出版等多元議題進行了深入交流與研討。(完)
【編輯:曹子健】
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