沃尔沃EX30正式发布：定位小型纯电SUV 续航超440km
我要評論6月8日消息，日前，沃爾沃正式發布了旗下最新的車型——沃爾沃EX30，新車定位小型純電SUV，是沃爾沃推出的第四款純電車型，也是其迄今為止最小的車型。
外觀部分，新車采用了封閉式前臉的設計，這符合其純電車的身份，但在細節元素上，我們可以看到新車保留了大量沃爾沃經典的設計語言，像是雷神之錘前大燈、維京戰斧尾燈等，并且在車身整體造型上，也與EX90非常相似，仿佛就是將EX90等比例進行了縮小。
側面部分，新車采用了極富立體感的腰線設計，加上車門下方的黑色飾板，使得車輛看上去非常有質感。而雙色五幅輪轂的造型，也提升了車輛的辨識度。車尾部分，新車采用了貫穿式的環狀飾條將兩側的尾燈連接在一起，輔以內部的LED光源，點亮后極具辨識度。尺寸方面，新車長寬高或為4233mm*1836mm*1549mm，軸距為2650mm。
內飾部分，新車則采用了簡潔的設計，甚至取消了儀表盤，僅配備了一塊12.3英寸的懸浮式中控屏，并支持谷歌應用、5G網絡、智能座艙等功能。并且，新車還提供了大量的儲物空間，提升用戶的使用體驗。值得一提的是，新車還首次搭載了回音壁音響，與前面板等寬的尺寸，為車內提供更具沉浸感的體驗。
安全配置方面，新車也配備了多個安全系統，包括開門警示系統，在用戶開車門時，會檢測車外是否有騎行者經過，以避免開門殺情況的發生。此外，新車還標配駕駛員感知系統，監測駕駛員狀態，進一步提升車輛駕駛安全。
動力部分，新車提供了單電機和雙電機等多個不同的驅動動力，其中單電機額定功率200kW，峰值扭矩343牛米，續航約442km；雙電機則在單電機的基礎上，增加一臺前置電機，綜合功率315kW，峰值牛543牛米，續航里程約426km。
新車其實給人的第一感覺，與極氪X非常地相似，無論是車身尺寸，還是整體的外形，并且也是同平臺打造，算是標準的姊妹車型。目前在歐洲市場，新車的售價大約是在36000歐元，約合人民幣27.5萬元。新車預計明年開啟預訂，并且有望進入中國市場，屆時或許會給緊湊型SUV市場帶來新的競爭，但至于是否能夠憑借自身的品牌力取得一定的優勢，那就得再進一步觀望了。
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2025-08-02中新社太原7月3日電 題：跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時”？
——專訪臺灣“中國文化大學”中國音樂學系助理教授邱婷
中新社記者 李庭耀
臺灣俗語稱“吃肉食三層，看戲看亂彈”。亂彈戲，在臺灣又稱“北管”。清代中葉，北方的聲腔跨越海峽南傳至臺灣，打破了在地“南管”的單一局面，“南管”也是由大陸南方傳至臺灣。喧囂熱鬧的音樂風格，使亂彈戲直至臺灣光復初期，都是臺灣民間最為盛行的傳統戲曲。
出身臺灣亂彈戲世家、任教于臺灣“中國文化大學”中國音樂學系的邱婷日前接受中新社“東西問”專訪，解答跨越海峽的亂彈戲何以在臺灣“紅極一時”。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：臺灣亂彈戲是一種什么戲曲，有何風格和特點？
邱婷：中國戲曲史上，將昆腔稱為雅部，又集京腔、秦腔、梆子腔等地方聲腔為花部，統稱為亂彈，有尊崇昆曲之意。
清代中葉，花部亂彈傳入臺灣，取代“南管”主流地位，成為臺灣最流行的戲曲。“南管”節奏優雅舒緩，普通民眾難以吟唱。亂彈戲熱鬧喧囂，符合廟會、祭祀等文化活動的需求。
在臺灣，戲班及藝人始終抱持亂彈戲是正統戲的觀念，這與它的聲腔系統傳自中原文化、以中州音韻演唱、演出皆有所本等有關。寺廟中的神佛慶典或酬神謝神活動，多以亂彈戲為主。每逢寺廟方請來其它劇種同時競演時，亂彈戲班必居“正棚”，兩側“偏棚”則是布袋戲、歌仔戲等，由此可見亂彈戲的重要性。
同時，“扮仙戲”是亂彈戲班最豐富的資產之一，其所繼承劇目豐富，例如《天官賜福》《醉八仙》等是昆腔的曲牌體，另有《三仙會》涵括耍孩兒、梆子腔等非板式曲調，顯示出亂彈戲班在發展過程中不斷吸納積累的成果。
酬神謝神活動中的臺灣亂彈戲演出。受訪者供圖中新社記者：亂彈戲如何在臺灣生根、發展、壯大，傳承現狀如何？
邱婷：亂彈戲伴隨著大陸先民傳至臺灣生根發展，始終依附祭祀文化的傳統而維持。每遇神佛誕辰或建醮祀典等，各鄉鎮村莊無不集資演劇，這種源于信仰的社會共識，使亂彈戲成為“祀天娛人”的主要儀式戲劇。
由于祭祀文化造就戲劇產業發展，使得亂彈戲在20世紀初的臺灣有了相當的發展條件。為了大規模培養人才進行演出，臺灣各地出現亂彈戲私塾班，大量招收孩童，甚至當時交通不便的宜蘭地區都有。
就在亂彈戲人才培養方興未艾之際，抗日戰爭爆發。臺灣光復后，隨著社會形態的轉變，電影、電視等興起，以及新興劇種加入競爭，亂彈戲由盛轉衰，大量劇目失傳，嚴重凋零。
演員在表演臺灣亂彈戲。受訪者供圖中新社記者：臺灣亂彈戲與大陸地方劇種有何關聯？
邱婷：亂彈本就是為了與昆腔區分而產生的一種泛稱，頂著亂彈之名的各種地方聲腔在流播過程中不斷在地化、方言化。臺灣亂彈戲分為福路派與西皮派，福路派屬梆子系統，西皮派屬皮黃系統。
福路派的板腔體，以及主奏樂器板胡、梆子，均與秦腔相似。如此激進高昂、勁道十足的樂風，在臺灣獨樹一幟。可以說，福路派的遠祖是秦腔。
同時，不論從名稱，還是從起源發展、多聲腔特色等看，同樣有著亂彈戲之稱的廣東西秦戲，與臺灣亂彈戲關系密切。《中國戲曲志·廣東卷》顯示，西秦戲的唱腔主要有正線、西皮、二黃，這與臺灣亂彈戲主要分為福路、西皮較為吻合。對照戲曲板式，兩者大體也能互相參照。臺灣亂彈戲的近親無疑是廣東西秦戲。
臺灣亂彈戲表演現場。受訪者供圖中新社記者：兩岸開放交流30多年，在戲曲文化交流方面有哪些成果？
邱婷：30多年來的兩岸戲曲文化交流成果累累，有借鑒、有互補。例如兩岸昆曲交流，20世紀90年代，大陸昆曲發展受到臺灣昆曲愛好者關注喜愛。兩岸人士共同促成上海昆劇團于1992年赴臺演出，昆曲藝術家在臺北、臺中、高雄、臺南四地登臺，引發熱烈反響。
此后，浙江省昆劇團、江蘇省昆劇院等陸續受邀赴臺演出，在臺灣掀起了昆曲熱潮，兩岸昆曲交流熱絡。臺灣昆曲愛好者、團體組織，甚至是年輕觀眾越來越多。正因如此，才有白先勇制作的青春版《牡丹亭》風靡海內外。
除昆曲交流外，京劇亦是兩岸戲曲文化交流的重點。而臺灣亂彈戲長期主要限縮于閩臺兩地交流，發展受限，希望未來能夠進一步擴大。我與父親邱火榮先后整理出版《北管牌子音樂曲集》《北管戲曲唱腔教學選集》，望其成為未來與相近血緣劇種比對的基礎。我還希望有機會與秦腔、西秦戲及中國大陸各地以亂彈為名的劇種加強交流，同時也希望臺灣亂彈戲在中國戲曲史上光大。(完)
受訪者簡介：
邱婷。 受訪者供圖邱婷，出身臺灣亂彈戲世家，曾任藝文記者、戲曲制作人，致力于臺灣亂彈戲傳承與保存，作品包括散文、評論、學術論文等，著有《出將入相亂彈嬌》《臺灣亂彈名錄與影像詮釋》《臺灣戰后初期的亂彈班研究》《媽媽上戲去》《談曲論藝》，并與其父邱火榮合著《北管牌子音樂曲集》《北管戲曲唱腔教學選集》。現任教于臺灣中國文化大學中國音樂學系。
【編輯:胡寒笑】
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