懷化日?qǐng)?bào)特別報(bào)道組 肖軍 李青青

  五溪大地，是古老而神秘的“南蠻”之地？

  高廟遺址的驚世出土，劃破千年迷霧，打開(kāi)歷史迷宮，顛覆了世人的傳統(tǒng)認(rèn)知。

  初夏時(shí)節(jié)，記者來(lái)到洪江市安江鎮(zhèn)岔頭鄉(xiāng)巖里村，在橘林旁、沅水邊的高廟遺址尋蹤，試圖推開(kāi)遠(yuǎn)古文明的時(shí)空之門，撩起“鳳起高廟 文明根脈”的神秘面紗，在歷史的褶皺里尋覓中華文明的早期印記。

  考古發(fā)掘：窺見(jiàn)高廟先民在五溪大地寫下的“創(chuàng)業(yè)史”

  千里沅江，從貴州大山奔騰而來(lái)，在五溪大地千回百轉(zhuǎn)，沖積成一片片沃野田疇。安江盆地，就是滔滔沅水與巍巍雪峰相沖相撞，相會(huì)相融而成的一方豐饒狹長(zhǎng)地帶，成就了世所罕見(jiàn)的“物種變異的天堂”。

  穿越千年風(fēng)霜的高廟寺，高廟遺址靜臥在沅水北岸的高臺(tái)上，遺風(fēng)猶在。古樹(shù)裂紋里鐫刻著時(shí)光印記，腳下遍地散落的螺殼沉淀著歷史的塵沙。

高廟遺址標(biāo)志碑（全媒體記者 李青青 攝）

  高廟遺址于1985年9月全國(guó)第二次文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)。1991年、2004年、2005年、2024年先后對(duì)其進(jìn)行了四次科學(xué)發(fā)掘。當(dāng)考古人員拂去歷史的塵煙，發(fā)掘出土大型祭祀場(chǎng)所、白陶制品、碳化稻谷粒等文物時(shí)，展開(kāi)的是一幅高廟先民在沅水流域祭拜、勞作的多彩畫卷。

  從出土的3萬(wàn)余件遺物和標(biāo)本看，7800年前居住于此的先民們種稻、建房、燒陶，裊裊炊煙升騰人間煙火氣，隱隱透出中華文明起源的一縷曙光。

  2004年3月，遺址中挖掘出一具距今約7000年的女性人體骨骼，其下墊有編織的多孔竹席。出土?xí)r竹席雖已完全碳化，但印在地面上的圖案仍然十分清晰，制作工藝考究精湛，比浙江良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)的竹席要“年長(zhǎng)”2000多歲。

高廟遺址博物館（全媒體記者 李青青 攝）

  坐落在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的高廟遺址博物館，主體建筑采用“一粒種子”的設(shè)計(jì)理念，融合白陶鳳紋、貝殼等典型特征，形態(tài)生動(dòng)，線條流暢，盡顯遠(yuǎn)古和自然之美。

  館內(nèi)共展出文物和標(biāo)本500余件，全面展示了高廟遺址的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，其中一個(gè)展柜內(nèi)放有一顆距今約7400年的碳化稻谷粒，格外引人注目。

高廟遺址出土的稻谷粒（全媒體記者 李青青 攝）

  2017年，在高廟文化遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了7400年前的碳化稻谷粒，這是湘西地區(qū)迄今為止年代最早的稻作文化遺存。碳化稻谷粒和這里出土的陶器、石器一樣，宛如一部無(wú)字史書(shū)，向人們展示著先民們刀耕火種、篳路藍(lán)縷的智慧和勤勞，又猶如一把“密鑰”，打開(kāi)了通往遠(yuǎn)古文明的神秘之門。它是安江農(nóng)耕文明的火炬，照亮了先民生產(chǎn)方式的劃時(shí)代變革之路。

  上下七千年，古今兩神農(nóng)。人們將此與誕生在這片土地上的雜交水稻聯(lián)系起來(lái)。與高廟遺址東西相對(duì)，隔著沅水相望的安江農(nóng)校，彼此直線距離不足1500米。

  安江盆地這一塊開(kāi)啟了火耕水耨時(shí)代，先民從漁獵向農(nóng)業(yè)耕作的生產(chǎn)方式過(guò)渡。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，在安江農(nóng)校工作的袁隆平研發(fā)了雜交水稻，讓一粒種子改變世界。是巧合，還是冥冥之中，暗藏玄機(jī)？千年的延續(xù)和傳遞賦予了這一文化遺址更多的傳奇色彩。

  碳化稻谷粒與雜交水稻，高廟遺址與安江農(nóng)校，遠(yuǎn)古與當(dāng)下，厚重的農(nóng)耕文化在歲月的長(zhǎng)河中不斷沉淀積累。

  中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔到安江調(diào)研時(shí)說(shuō)：“安江盆地這片區(qū)域有很多文化資源，能夠構(gòu)成一個(gè)中國(guó)農(nóng)耕文明重要的揭示和展示的區(qū)域，具有非常鮮明的特點(diǎn)。”

  高廟遺址的發(fā)掘，填補(bǔ)了沅水流域新石器時(shí)代區(qū)域考古學(xué)文化的空白，是中華文明起源時(shí)期的重要遺址之一。為此，被學(xué)術(shù)界命名為“高廟文化”。

  系列光環(huán)盡顯這一文化遺址的珍貴：2005年，它被評(píng)為“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”；2006年，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2021年，入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”名單。

  白陶之韻：揭開(kāi)史前第一次藝術(shù)浪潮的塵沙

  作為中華文明的重要名片，陶瓷是重要觀察窗口。  

迄今為止高廟遺址出土?xí)r間最早的白陶殘片（全媒體記者 李青青 攝）

  在高廟遺址博物館，展柜里經(jīng)過(guò)修補(bǔ)的精美白陶栩栩如生，質(zhì)地極為細(xì)膩，色澤純凈如雪。

  穿越7800年，聆聽(tīng)白陶的時(shí)空對(duì)話，當(dāng)燈光掠過(guò)展柜里的白陶，白陶的紋飾中流轉(zhuǎn)出光彩，不僅折射出先民的極致追求，更訴說(shuō)著古人對(duì)天地造化的藝術(shù)詮釋。

  考古發(fā)掘，充滿艱辛。曾參加高廟遺址前三次挖掘的洪江市文物管理所原副所長(zhǎng)伍元寧介紹，1991年首次發(fā)掘時(shí)收獲不大，驚喜出現(xiàn)在2004年的第二次發(fā)掘。

  當(dāng)白陶出土?xí)r，負(fù)責(zé)高廟遺址發(fā)掘的湖南省文物考古研究院研究員賀剛驚喜異常，情不自禁地吟出兩句唐詩(shī)：“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”

高廟遺址出土的雙曲頸白陶罐（全媒體記者 李青青 攝）

  白陶的發(fā)明，是高廟先民的一項(xiàng)創(chuàng)舉，堪稱古代陶器史上的一個(gè)重要里程碑，是陶器的先聲。

  鳳起高廟，文耀中華。

  展廳內(nèi)有一組鳳鳥(niǎo)紋陶罐，有的雙翼載著太陽(yáng)，有的雙翼載著八角星，有的雙翼載著獠牙獸面，也有的鳥(niǎo)形圖像呈倒置狀態(tài)。

高廟遺址出土陶器上各類鳳鳥(niǎo)及組合形象示意圖（全媒體記者 李青青 攝）

  賀剛告訴記者，這些復(fù)合鳥(niǎo)形圖像說(shuō)明，在高廟先民的潛意識(shí)里，它是一種能載物升天、具有超凡力量的神靈。

  中國(guó)上古神話傳說(shuō)中曾有“日載于烏”的記述，這個(gè)烏也就是鳳鳥(niǎo)。高廟文化陶器上的鳳鳥(niǎo)載日?qǐng)D像，是神話故事“日載于烏”的生動(dòng)寫照。

  這一只只展翅高飛的神鳥(niǎo)，是目前所知中華民族創(chuàng)造的第一只神鳥(niǎo)，也是中華民族的圖騰之一——鳳凰的祖型。

  獠牙獸面紋則更顯神秘威嚴(yán)。眼睛巨大而深邃，獠牙夸張，僅僅是看一眼，就能感受到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。賀剛推測(cè)，它在當(dāng)時(shí)的祭祀儀式或者部落信仰中，獠牙獸面紋可能起著守護(hù)、辟邪的作用，是人們祈求神靈庇佑的精神寄托。

高廟遺存早期陶器上，出現(xiàn)建木天梯的圖像(全媒體記者 李青青 攝)

  高廟遺存早期陶器上，還出現(xiàn)建木天梯的圖像，可知早在距今約7800年以前，高廟遠(yuǎn)古先民已創(chuàng)造性地構(gòu)建了與人間相對(duì)應(yīng)的天庭，發(fā)明了供神靈上下天庭的神山和建木天梯。

  沉醉在一件件藝術(shù)品中，遙想高廟先民在沒(méi)有現(xiàn)代工具的年代，僅用尖銳的石器或者骨器在柔軟的陶坯上精心刻畫，線條流暢自然，疏密得當(dāng)，就像精心譜寫的樂(lè)章，雕刻技術(shù)令人驚嘆。

  在原懷化市文物處處長(zhǎng)兼博物館館長(zhǎng)、省文物智庫(kù)專家胡瑜看來(lái)，高廟文化讓懷化人引以為傲。

  一是發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的白陶。龍和鳳是中華民族的兩個(gè)重要圖騰，以前普遍認(rèn)為距今約7000年的河姆渡遺址的“日鳥(niǎo)紋”象牙雕刻是鳳鳥(niǎo)最早的實(shí)物形象。而在距今約7800年的高廟遺址出土了大量鳳鳥(niǎo)圖像的白陶，因此，可以自豪地說(shuō)，鳳凰圖像始于高廟！

  二是高廟文化是中國(guó)精神文化的源頭之一。高廟遺址那些戳印在陶器上的藝術(shù)圖像，被考古學(xué)界稱為中國(guó)史前第一次藝術(shù)浪潮、第一座文明高峰，它所反映的是7000多年前先民的精神世界，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

  “目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)新石器時(shí)代早中期的圖像資料，高廟文化陶器表面圖像的種類最多樣，構(gòu)成最復(fù)雜，內(nèi)涵最豐富，藝術(shù)最高超，鳳鳥(niǎo)、獠牙獸面等均為最早出現(xiàn)，反映當(dāng)時(shí)人們的精神生活極為豐富。”在第二屆高廟文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)社科院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長(zhǎng)王巍發(fā)言時(shí)，一連用了五個(gè)“最”字盛贊高廟文化。

  文明根脈：中華文明的重要起源地之一

  種植水稻，只是高廟文明的冰山一角。更讓人驚奇的是，高廟先民的諸多初創(chuàng)與發(fā)明構(gòu)成了中華文明起源的核心元素，與中華文明的起源息息相關(guān)。

  已故文化人類學(xué)專家、省文史館館員林河曾說(shuō)，在高廟遺址挖掘了60余個(gè)“世界之最”，高廟文化是中華文明的一座里程碑，也是世界人類文明史上的一座豐碑。

  賀剛介紹，高廟先民已具有天圓地方宇宙觀的認(rèn)知。高廟下層遺存早期陶器上出現(xiàn)了迄今為止年代最早、形態(tài)最原始的刻劃八角星圖像。它由方、圓兩種符號(hào)構(gòu)成，和太陽(yáng)紋近似，但其內(nèi)部有兩層圖案，最里層為一個(gè)方框，以表示大地四方，方框外則被一個(gè)圓圈環(huán)繞，表示圓形的天。

高廟下層遺存早期陶器上出現(xiàn)了八角星圖像。（全媒體記者 李青青 攝）

  高廟先民發(fā)明了我國(guó)年代最為古老的太陽(yáng)歷。反映它的實(shí)物同樣是八角星圖像，它是原始日晷的表征，是用立桿測(cè)影的方式來(lái)確定太陽(yáng)運(yùn)行的周年規(guī)律。這種圖像在洞庭湖區(qū)、長(zhǎng)江中下游，以及黃河流域和遼河流域的諸多新石器時(shí)代文化中均有發(fā)現(xiàn)，但時(shí)代均較晚。

  高廟先民創(chuàng)造了最早最神奇的八角星圖像。將這個(gè)八角星符號(hào)與后來(lái)的八卦空間模型對(duì)照看，可以確定與后來(lái)出現(xiàn)的河圖、洛書(shū)、易經(jīng)八卦等都有關(guān)系，其影響了大半個(gè)中國(guó)。

  高廟先民初創(chuàng)了中國(guó)年代最為古老的神靈體系、古神話傳說(shuō)、數(shù)理法則、諸多藝術(shù)構(gòu)圖法則等。陶器裝飾圖案中出現(xiàn)的二方連續(xù)、對(duì)稱等分、對(duì)半拆分、帶狀層疊和二元復(fù)合等各種規(guī)范的構(gòu)圖技法，表明高廟文化先民掀起了中華史前藝術(shù)的第一波浪潮，由此奠定了東亞傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)。

  波光粼粼的沅水靜靜流淌，一次次回望高廟遺址，盡覽博大文明氣度，遙想當(dāng)年，何其壯觀。

  “以沅水流域?yàn)橹行牡母邚R文化分布區(qū)，是中華文明的重要起源地之一。”賀剛表示，高廟先民的諸多初創(chuàng)和發(fā)明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們以往對(duì)上古人類聰明才智的想象，無(wú)疑是研究中華上古人類思想史、藝術(shù)史、自然科學(xué)史起源和發(fā)展彌足珍貴的寶庫(kù)，對(duì)我們重新認(rèn)知中華文明起源核心元素的構(gòu)成，以及中華文明的發(fā)源與形成具有至關(guān)重要的意義。

  “仔細(xì)觀察每一件文物，仿佛都能聽(tīng)到遠(yuǎn)古的呼喚。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘參觀了高廟遺址博物館后，用“震撼”二字表達(dá)了他的觀感。在他眼里，高廟文化就像一座巍峨的山峰，承載著歷史的記憶，引領(lǐng)著文明的發(fā)展方向。

  他感慨地說(shuō)：“高廟文化是中國(guó)南方地區(qū)新石器時(shí)代文化的杰出代表，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和宗教信仰對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”

高廟遺址現(xiàn)場(chǎng)（全媒體記者 李青青 攝）

  事實(shí)上，高廟遺址核心面積約3萬(wàn)平方米，但目前僅揭示2100平方米。地下還有很多未知等待后續(xù)的發(fā)掘和研究。

  高廟文化遺址曲徑通幽，沉淀著太多的歷史之謎，給人留下了無(wú)限遐想……