SSD价格水分持续蒸发，每GB价格已经不到5毛钱
我要評論自進入2023年以來，由于制造SSD的NAND閃存芯片產能過剩，SSD庫存在整個供應鏈中堆積，SSD價格狂跌不止。據外媒統計，SSD產品平均價格在今年第一季度下滑了15%-30%，第二季度時，在第一季度的基礎上又降價25%，其中1TB/2TB/4TB SSD的每GB價格已經不到0.5元，SSD廠商收入可以說雪崩了。
海外方面，1TB容量主流熱銷性價比最高的是SIlicon Power P34A60，PCIe 3.0通道，現在只要35.99美元，比3月份便宜了32%。PCIe 4.0通道的三星990 Pro，3月份的價格是169美元，現在只要84.99美元。PCIe 5.0 SSD的Inland TD510 1TB則是134美元。
不過，據聞三星會在7月提高SSD價格，國產品牌長江存儲在本月已宣布漲價。而HDD方面，出貨量雖然無法與上一年同期出貨量相比，但比上個季度的出貨量還是有所增加。因為從5月下旬開始，原廠開始陸續漲價，目前漲幅已達5%-8%，據說最終漲幅會達到15%。
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2025-08-02中新社天津6月29日電 題：相聲能否成為“中西共笑”的語言？
——專訪相聲表演藝術家馬志明
中新社記者 王君妍 周亞強
相聲，作為中國傳統語言藝術的重要門類，歷經百余年傳承演變，逐漸發展為深受大眾喜愛的表演藝術形式。它不僅承載著中國人獨特的幽默智慧與語言審美，也成為中國非物質文化遺產體系中極具辨識度的“聲音符號”。
近日，中國國家級非物質文化遺產代表性項目“相聲”代表性傳承人之一、相聲表演藝術家馬志明接受中新社“東西問”專訪，圍繞“馬氏相聲”的風格脈絡、天津與相聲的雙向滋養、傳統與創新的平衡之道，以及相聲“出海”的現實可能等話題，分享他幾十年舞臺經驗與文化思考。
視頻：【東西問】馬志明：相聲能否成為“中西共笑”的語言？來源：中國新聞網
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：“馬氏相聲”有何特點？
馬志明：“馬氏相聲”是一種風格的傳承。我的家族成員從藝至今已150多年，馬氏相聲則傳承了134年。從我爺爺馬德祿起，就將“清門相聲”與“渾門相聲”兩大傳統風格融匯，形成了“清渾合流”，繼而影響到我父親馬三立，再傳到我這一輩。
“馬氏相聲”講究四個方面：內容“俗不傷雅”，說的是老百姓的事，但不粗俗低下；風格“謔而不虐”，善于諷刺，但點到為止；口味“咸淡見義”，既有知識性、思想性，又兼具娛樂性和市井煙火；表演“似我非我”，演員將人物演到骨子里，但又不完全代入自己。
我寫的《糾紛》這段相聲，就是個典型例子。有一次演出結束后，我前往治安派出所探望幾個和我相熟的民警，正好撞見兩個因為唾沫星子起了爭執的小伙子吵得不可開交，誰也不讓誰，最后被勸進屋冷靜。警察說：“你們先歇歇。”一頓茶水、一點時間，兩人也就各退一步了。
我當時在旁邊觀察，回家后一口氣把這個場景寫下來作為初稿。我將吐唾沫改成一個人推著自行車軋了對方的腳，后來幾番改寫，又到街頭體驗更多真實的爭執語言，設計角色的聲音差異——一個細聲尖氣，一個粗聲大嗓，又融合警察調解的智慧語言，才形成了今天觀眾熟知的《糾紛》。
馬志明(左一)接受中新社“東西問”專訪。 中新社記者 佟郁 攝中新社記者：為什么說天津這座城市滋養了相聲？相聲又如何塑造了天津的文化氣質？
馬志明：天津是中西文化的交匯點，也是大運河與海河文化的交融地，五方雜處，語言豐富，人又愛“找樂”。我父親馬三立常說，他這一輩子堅持在天津演出，就是因為天津觀眾懂相聲、愛相聲，是“知音”。
觀眾的存在，促進了相聲的發展，也塑造了天津的語言生態。天津人說話幽默，飯桌上、課堂上都能“順嘴來一段”。這種文化氛圍，既是“熏”出來的，也是一代代演員、觀眾共同“磨”出來的。
過去很多觀眾不是來聽新段子的，而是幾十年如一日，聽“馬家的老活兒”。我印象最深的是一位老觀眾姜大爺，我父親的每一場演出他都來，姜大爺80多歲時還讓孫子推著車到劇院聽我父親說相聲。觀眾與演員之間的感情，早已超越了“買票與被取悅”的關系，成為一種文化上的共同體。
2017年2月11日，被譽為“天津第一茶館”的百年謙祥益文苑客座滿堂，許多市民及游客到此喝茶，聽相聲，感受天津“曲藝之鄉”的文化魅力。在百年綢緞老店謙祥益原址上建成的謙祥益文苑，有著“天津第一茶館”之稱，天津眾多相聲名家均在此演出。 中新社記者 佟郁 攝中新社記者：傳統相聲如何適應當代快節奏的傳播語境？
馬志明：過去說一段相聲可能二十分鐘才抖出一個包袱，但觀眾照樣樂得不行。現在短視頻時代，有人希望“三秒一個包袱”，甚至剪輯成“包袱合集”。
但相聲真正的魅力不是在于“抖”多少個包袱，而在于“包”得巧不巧。“包袱”得有鋪墊、有語境、有節奏、有層次——好比吃包子，皮得發面，餡得合口，得先用一層一層的語境把它“包”起來，最后再揭開“底包袱”，觀眾才會覺得有回味、有驚喜。
要是一上來就抖包袱，就像把包子剝了皮、拎出一團餡往嘴里塞，吃著沒層次、也沒意思。好的相聲，得是熱騰騰一口咬下去，面香餡足、還得有點“湯汁兒”，才算過癮。
比如《五味俱全》，既保留了傳統相聲一貫講究的結構完整、節奏清晰和包袱設計的層層遞進，也加入了許多超出現實邏輯的幻想情節——五味大俠登上珠穆朗瑪峰、與“四大魔頭”斗法、將大鹽坨子一腳踢進太平洋，引出“海水為什么是咸的”這一荒誕設定。
這種充滿想象的段子在當時的相聲舞臺上幾乎沒有先例，很多人說它像“相聲里的漫威”。這個段子當時得到我父親馬三立的高度認可，他說“這段子將來我也想說”，還把戴了一輩子、刻著他名字的金戒指送給我以示鼓勵。
中新社記者：相聲的幽默邏輯能否跨越語言與文化邊界？
馬志明：喜劇各有各的打法，但從根子上講，幽默是共通的。相聲講“逗哏”與“捧哏”，日本漫才講“耍笨”與“吐槽”，其實邏輯結構非常相近。兩者都講究節奏和角色分工，目的都是“在對話中制造意外與笑點”。
但區別也很明顯。日本漫才更依賴快速節奏、直白的沖突輸出，而馬氏相聲更講究“鋪平墊穩”，從聊天中自然轉入段子。“聽似聊天，實為表演”。
我記得有一年，一位專門研究幽默文化的美國學者來到我們的小劇場里。他聽不懂中文，但還是笑了。他笑的不是語言本身，而是人物關系、語氣鋪墊、情緒轉折，那個“勁兒”他能感受到。這時候，語言真成了障礙嗎？我看不見得。
關鍵是要找到文化之間的“共情點”。比如家庭關系、代際沖突、小人物的無奈，這些全世界都懂。如果能在這些層面上講故事，相聲就有希望成為真正意義上的“中西共笑”的藝術形式。
當然，這對我們演員的要求也更高了。你得會講段子，也得明白別人的笑點在哪兒；你不能光想著輸出傳統，還得琢磨怎么“翻成別人聽得懂的邏輯”。這不是削足適履，而是文化互通的能力。
中新社記者：相聲如何在堅守傳統的基礎上煥發新生？
馬志明：當今時代對相聲來說既是挑戰也是機會。傳統段子不能變成“博物館里的文物”，也不能只靠“情懷”吃飯。相聲演員不能怕“改”，但也不能亂“改”。
一方面要“守”，守住基本功，守住語言邏輯，守住“說學逗唱”的根本；另一方面也要“變”，要會用現代的媒介語言、掌握跨界的創作方式。
讓我印象很深的一次，是和京劇演員王珮瑜合作《文圖會》。原本我以為相聲和京劇是兩條路，但沒想到這兩門傳統藝術合在一起，在舞臺上有一種出人意料的契合感。
這場演出的觀眾來自全國各地，還有從加拿大飛回來的。這讓我特別感慨：相聲的影響力，已不只是“北方的笑事兒”。有南方觀眾跟我說，雖然有些典故不熟，但聽著別致、新鮮，還很“解渴”。
2013年8月4日，首屆西岸·馬三立城市舞臺戲劇展在天津大禮堂啟幕，京劇界、曲藝界聯袂演出墨殼原態舞臺劇《烏盆記》，“少馬爺”馬志明(左一)親自掛帥飾演劇中人物，重現上世紀三十年代津門藝文原生態。 中新社記者 佟郁 攝這類“跨界”，不是“為了混搭而混搭”，也不是追趕潮流，而是真正試圖探索傳統藝術的新邊界。你得先守住相聲的表演基礎、舞臺邏輯，再去嘗試與別的藝術門類合作，才能做到“合”而不“雜”。
最后，我希望觀眾們笑口常開、一順百順、多聽相聲。只要相聲還有人愛聽，它就能在新時代“活下去、火下去、傳下去”。(完)
受訪者簡介：
馬志明。中新社記者 佟郁 攝馬志明，國家一級演員，國家級非物質文化遺產代表性項目(相聲)代表性傳承人。相聲泰斗馬三立長子，馬氏相聲的第三代傳人。
馬志明于1957年考入天津戲校學武花臉，1962年調入天津市曲藝團正式說相聲，1986年由相聲大師侯寶林代拉收為師弟，拜已故相聲前輩朱闊泉為師。馬志明自幼打下堅實相聲功底，深得“馬氏相聲”真髓，不僅繼承其父馬三立的文哏表演，更將武技融入相聲表演之中。代表作有《大保鏢》《報菜名》《數來寶》《歪唱太平歌詞》《糾紛》《夜來麻將聲》《核桃酥》《論拳》等。
【編輯:胡寒笑】
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2025-08-02中新網烏魯木齊7月3日電 (喇小飛)今年是新疆維吾爾自治區成立70周年，知名歌手、新疆新的社會階層人士聯誼會(新聯會)副會長王洋準備了對家鄉的祝福之歌——《遠方是家家是遠方》。“這首歌主要展現新時代疆內外各族群眾對家鄉的思念與熱愛，具體細節先保密。”
歌聲唱出鄉村巨變
王洋的微信昵稱是“王洋愛新疆”，多年未變。生在南疆，長在北疆，他形容自己是“南北薈萃”的新疆人，這種和諧交融的風格也和他歌頌家鄉發展變化的文藝作品深深綁定。
家鄉是王洋的靈感繆斯，從讓他聲名鵲起的早期作品《扎巴依的春天》，到近期的作品《你好烏魯木齊》《達西村的阿達西》等，都在通過真誠的歌聲向全國人民展現新疆各族群眾樂觀豁達、和諧團結的精神風貌和新疆巨大的發展變化。
“2018年，我去尉犁縣采風時了解到達西村的發展歷程，看到各族群眾團結一致共同奮斗，將貧瘠落后的家鄉建設得村美人富的動人場景。”有感于達西村的美麗蝶變，王洋創作了《達西村的阿達西》，用歌聲講述新疆各族群眾相親相愛，互幫互助建設美麗家園的故事。
達西是鹽堿地的意思。達西村曾是鹽堿嚴重、人煙稀少的貧瘠之地。但經過幾十年的團結奮斗，村各族群眾硬是從鹽堿地上踏出了一條致富路，昔日的貧困村變成了小康村。
達西村新貌。蔡增樂 攝達西村的巨變是新疆農村新時代發展的縮影。多年來，新疆多措并舉提升鄉村產業發展、鄉村建設、鄉村治理水平，積極構建現代鄉村產業體系，推動農村一、二、三產業融合發展，各地圍繞逐步縮小城鄉基礎設施和公共服務差距，聚焦農村基本具備現代生活條件的目標，推進宜居宜業和美麗鄉村建設，天山南北一座座村莊向美而行，繪就各族群眾幸福生活底色。
數據顯示，2024年，新疆農村居民人均可支配收入19427元，同比增長8.2%，脫貧縣農村居民人均可支配收入增速高于全國平均水平。
非遺傳承注入活力
“新疆是我的家鄉，我愿意把家鄉唱給更多人聽，讓他們了解新疆的美、新疆的各族群眾和新疆的發展變化。”從文藝愛好者到文藝工作者，豐富的生活經歷給予了王洋時刻吸收新鮮元素的本領，他與家鄉這片多元文化薈萃的土地共同呼吸，他的歌聲讓更多人認識一個鮮活而立體的新疆。
2012年，王洋偶然接觸到一種叫“恰克恰克”的藝術表演形式。“恰克恰克”作為伊犁麥西來甫的重要組成部分，是一種語言簡短精悍、幽默詼諧、風趣活潑的語言類藝術，2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
王洋對這種藝術表演形式產生濃厚興趣，他來到伊犁，拜“恰克恰克”一代宗師伊沙木·庫爾班為師，成為其關門弟子。
“新疆除了‘恰克恰克’，還有數量眾多的非遺。”說起非遺的保護利用，王洋有一肚子想法，“非遺一定要‘接地氣’，跟隨時代的腳步前進來保持活力，俯下身子聆聽各族群眾的心聲與喜好。”
新疆擁有數量龐大的國家級、自治區級、地級、縣級非遺，近年來，新疆貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，持續推進非遺保護、傳承與發展。
游客在喀什古城購買非遺文創產品。余思民 攝“相當一部分非遺代表性傳承人來自基層，以前只是自己‘閉門造車’，如今有了更多平臺供大家交流學習。”作為新疆新的社會階層人士聯誼會副會長，王洋感觸頗深。
新聯會助力家鄉發展
2019年2月，王洋參加了自治區黨委統戰部組織召開的新疆新的社會階層人士聯誼會第一次籌備工作座談會，王洋第一次明晰了自己作為文藝工作者的社會階層屬性，也感受到新疆逐步加大了對新的社會階層人士、對新文藝工作群體的關注，他與有榮焉，內心產生了濃厚的身份認同感與自豪感。
王洋說：“新疆近年來對于新的社會階層人士，對新文藝群體的關注與支持力度越來越大，不僅成立了新疆新的社會階層人士聯誼會，讓大家有了交流學習和展示的平臺，還經常組織大家在疆內外參觀培訓，開闊眼界提升本領，讓大家與時代發展同頻共振，能以自身所長回饋家鄉。”
近年來，新疆呈現出社會穩定、經濟繁榮、人民安居樂業的良好局面，新媒體從業人員、自由職業者、新文藝群體等新的社會階層人士不斷涌現，在助力鄉村振興，助推新疆“走出去”等方面發揮出巨大作用。
在阿克蘇地區柯坪縣，新的社會階層人士在田間地頭搭起直播間，將柯坪駱駝、駝絨被、柯坪羊肉、阿克蘇蘋果等特色農副產品“鏈”上互聯網，走向全國各地。
柯坪縣展銷中心電商基地負責人迪麗妮格爾·依明說：“看到屏幕上不斷增長的直播流量和銷售額，我特別激動，非常感謝新疆新聯會邀請全國網絡名人和直播帶貨達人來到我們這里，幫助銷售產品，讓我們實實在在地感受到了農產品‘上網’的好處，也為我們找到了農產品‘走出’的新渠道。”
這是新疆新聯會開展的“絲路新力量”新的社會階層人士助力鄉村振興系列活動之一，旨在為助力鄉村振興注入“新”力量。
王洋說：“新聯會自成立以來，積極統籌會內、會外資源，組織新的社會階層人士開展‘尋美·新疆’‘新連心’公益行等主題活動，舉行進鄉村直播助農、進學校捐資助學、進基層法律援助等活動100余場次，向全國展示了新疆的自然風景、發展變化和各族群眾和諧共處的美麗圖景。這些我都計劃寫在今后的歌里，這片土地的故事永遠講不完，我愿意成為那個永不離開的傳唱者。”(完)
【編輯:曹子健】
在上海的工博會上，各個企業都把自己在制造業領域的絕活展示了出來，以展示其強大的制造與研發能力，對于聯想也不例外，不過相比較傳統的消費電子展，聯想在工博會上所展示的東西更加偏向于專業化領域，例如這一次展2025-08-02